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  • 玄奘对因明学的发展

    大乘庄严经论》的七条理由。实际上，现存的《大乘庄严经论》共举八条理由。窥基说他查过梵文本的《大乘庄严经论》，只举七条理由。梵文本的《大乘庄严经论》已佚，窥基说的七条理由不知何指。玄奘为了论证这七条理由，...20、80大邑，皆为师所辞。后居杖林山讲经说法，数百人皈依。唐玄奘留学印度时，曾师事二年，后学《唯识决择论》、《意义理成论》、《成无畏论》、《不住涅檠论》、《十二因缘论》、《庄严经论》等。 　　相传...

    韩延杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075038483.html

  • “天住”探考——《阿弥陀经》三种版本的对比

    庄严经论》卷第二中说到：　　如所依禅，如所摄智，如所立方便，菩萨作意修习，则得最上神通。已说修通，次说得果。曰：三住住无比，所住善供养。令彼得清净，是说神通果。释曰：神通有三种果，一胜住果，此住有三种...态度的。如果对照其它一些经文中出现的“天住”一词，来深入考察 “天住”一词的含意，就会得出与此完全不同的结论。　　在中国的汉传佛教经典中出现“天住”一词的经论有很多，而且有不少经论中对“天住”的概念有...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273239842.html

  • 佛教经典常谈\八、胜鬘经

    　《胜鬘经》的梵语原典（注：根据某些梵文原典现存的「论」中所引用的文句，能够想象《胜鬘经》原文的面貌。这些「论」汉译的名称为《大乘庄严经论》（Mahāyā-nasutrālamkāra）、《究竟一乘宝性论》（Uttaratantra）与《大乘集菩萨学论》（Siksyasamuccaya）。）已经散佚，现存以下两种汉译。　　一、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，求那跋陀罗译，436年。　　二、《大...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿赖耶识成立之依据及意义探微

    庄严经论》等唯识论典中，也散见着各种论证。此种论证的体系就其内容而言，可以分为三个部分；第一，说明阿赖耶识成立之渊源，及其所引用的佛教经典，这构成教证部分；第二，针对一部分小乘学者提出的“大乘非佛说”...。面对小乘对大乘经典的否定态度，大乘学者必须证明自己所引述的大乘经典是真正的佛说或佛法。在《成唯识论》中，特别引用了《大乘庄严经论》中证明“大乘是真佛说”的七大理由。对此七大理由的具体内容，本文不予...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444341105.html

  • 九次第定释（节录）

    弄清楚其内容，就会有利益的印记留在你的心流之中。 　　九次第定及四种注意取材自无著大师的著作：《声闻他品》、《菩萨地品》。而证取九次第定的六力，可在弥勒菩萨所作的《大乘庄严经论》中找到。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大乘阿毗达磨杂集论》简介

    释通经义的解释法门）这四个方面（见《大乘庄严经论》〈述求品〉），而这部《集论》就是完全合乎这样标准的论书。无著《集论》原文约一千五百颂，分为五集。玄奘译本依据论首的集总颂将原来第一集的四大段分开为摄、...一、作者：印度无著菩萨造，觉师子菩萨释，安慧菩萨糅集参综。【无著】梵名Asan%ga 。音译为阿僧伽。生于西元四、五世纪顷。为古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。又称无障碍。北印度健驮逻国普鲁夏普拉...

    隆藏法师

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  • 中国化佛教思想的源流，反省与批判

    完全是有为依唯识思想，没有译传瑜伽行派无为依唯识的最基本典籍如《究竟一乘宝性论》、《大乘庄严经论》、《楞伽经》、《密严经》等。结果，玄奘学派就与唯识学的“旧译”以及主要依据“旧译”发挥的中国化佛教...严密与系统化为特征，代表中印有为依唯识学的最高峰。 　　在无为依唯识思想的译传与发挥中，逐渐形成了中国的无为依唯识学，或者说中国的心性学说、佛性如来藏学说。其中最重要的是《大乘起信论...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391045338.html

  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    皆依《大乘起信论》而说：发心就是发直心、深心与大悲心。《菩提心义》更依此论将发心分为：信成就、解行和证三种道位的发心。若与《大乘庄严经论》相较，信成就与解行相当于信解发心，证发心则相当于清净增上意愿与...著作《大乘庄严经论》(Mahayanasutralankara) 和无著《瑜伽师地论?菩萨地》 (Yogacaryabhumau bodhisattvabhumi)中，都设有“发心品”来专门论述有关发...

    陈玉蛟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845595.html

  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    论》与《宝性论》，皆明显引用弥勒的《大乘庄严经论》；《宝性论》与同为坚慧所造的《法界无差别论》，以及真谛译的《无上依经》与《佛性论》，皆为阐扬如来藏思想，“点出众生因位的本有净性，修显的佛果功德，只是真常净性的显发而已。”真谛是西印度人，所译经典又与真常唯心系有关，可见其思想确实受了如来藏思想的影响。胜军是戒贤弟子，早年曾从安慧学；玄奘曾从学胜军二年，学习《大乘庄严经论》与《唯识抉择论》，《庄严...

    陈 一 标

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    ：《瑜伽论》“本地分”，立二种姓：一、本性住种姓prakrtistha-gotra；二、习所成种姓samudanita-gotra：种姓是种子的异名。[21]依“菩萨地”而造的《大乘庄严经论》，也立此...根据不免薄弱。至于唯识法相是否可以分宗，那又是另一问题。” 　　印老于《印思史》（p. 270）也引用《辩中边论》“辩相品第一”，《摄大乘论》“所知相分第三”，《大乘庄严经论》“述求品第十二”等论，认为...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746994.html
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